就是用菩萨的心在人间去利益众生

真正的佛教是什么呢？就是要证悟宇宙人生的真理。大家知道，宇宙有三千大千世界，佛教就是要证悟整个宇宙三千大千世界的人生真理。

白 話 佛法十一8．《去除妄执 觉悟宇宙真理》

把佛法的清净观念运用到日常生活当中，时时刻刻运用你所知道的“道”，这个“道”就是你知道佛道。替天行道、佛道、法道，就是一条道路，是一个方向。

证悟佛道就是完全如理如法地在人间佛法的指导下好好地生活，讲得再白話一点，就是用菩萨的心在人间去利益众生。

白 話 佛法十一19《转换习性 成就佛果》

学佛有四个阶段：第一个是信，第二个是解，第三个是行，第四个是证。

第一个阶段，你们相信佛吗？

第二个阶段，理解佛法吗？...不完全理解吧？第二个阶段就开始堵塞了。

行是什么？实行，去做。

证是什么？是证悟，来体会、来验证，叫体证——体悟验证。你做了之后要明白“我今天做的是功德还是善事”，要体会，“我今天理解了佛法说要行善，我去做了、行了”，行了之后自己要明白是做善事，还是学佛，还是在度人，还是怎么样。

你完全要理解，不能理解的话，行不正，最后证悟不出来，那么这四个阶段，你最后只能走到第一阶段——相信菩萨。

《 超越自我 了解真理 》 廣 播 讲 座  第14集

问65：一个修行人只有经过开悟和证悟，才能脱离六道轮回。我们该如何理解证悟的过程，怎样才能明白自己在修行中证悟的境界？明心见性是一种什么境界？

答65：悟性就是首先要了解它，你对什么事情首先有个悟性。比方说，今天这件事情来了，我先对它有个理解，有个开悟的过程，这叫悟性。

“证”就是反观自己，“证”就是要来对照自己。遇事不怒，心有城府，有忍辱之心，有看穿看破的境界。

明心见性，就是你的心对所有的事情都明白了，“我不能再贪了，因为对于得不到的东西我去贪就会受苦。”这就是明心。因为你的心明白了，你定得下来，所以你会看到你的本性。

wenda20141114 01:00:53

有关“一法通”的问题

问：《白 話 佛 法》里边写“一法通以后，会有一尊菩萨降到身上，专门指导、保佑你”，那具体是一个什么样的状况啊？

答：一法通，实际上说一个人能够成为菩萨，不可能面面俱到的，在某一方面他通了。所以你去看每位菩萨的名称都不一样，对不对？

你想想看，哪位菩萨的名字是一样的？实际上某位菩萨他能修成佛、修成菩萨，是每一位自己不一样的开悟、悟性所造成的（嗯）

比方说斗战胜佛，你们都看到，孙悟空，对不对啊？善游步佛，为什么叫善游步佛啊？一边是行善，一边在游、在全世界走，然后一边走路，不停地在游说、在度众生，所以他成功了，他成为南无善游步佛，听得懂吗？（听得懂）比方说宝华游步佛、功德华佛、无忧德佛，每一位菩萨全有他的法名，就是说他成佛的一个悟性，最后是怎么成功的（嗯）

南无坚德佛，怎么叫“坚德佛”啊？坚强啊，道德、坚强，碰到什么问题、吃再大的苦，他都坚持地学佛、坚持着自己的理性、坚持着自己真正的纯洁和慧命，所以他成为坚德佛。

（师父，那这个一法通的话，是指在理悟呢，还是说已经到证悟的这个阶段了呢？）证悟啊（已经到证悟了？）嗯，一法通的话你已经从开始的时候、你理悟的时候就会有佛会来加持你、加被你了（嗯）如果你修得自己在某一方面特别特别好，那你就是一法通了。

所以很多人讲，一个人要在某一点上拼命地做、拼命地做，他就成功。这就是像人间所说的“三百六十行，行行出状元”一样，明白了吗？（嗯，懂了。那他一法通之后，是不是在境界上就已经超脱六道了呢？）某一点只要通了，你就可以超脱六道，明白了吗？（明白了，师父）

坚忍佛，你如果是非常坚定、非常忍耐的一位佛，成佛了那你就是因为坚和忍，但是不一定你很慈悲啊（嗯）慈悲肯定不够啊，但是人家照样成佛。

Wenda20200315 10:55 关于须陀洹果

问：师父，您弟子开示讲道：须陀洹果永远不会堕入恶道。请问师父，须陀洹果是怎样的果位？如何证得？

答：须陀洹果，实际上就是你刚刚开始开悟了，证悟的开始。就是说你已经明白了，“我众善奉行，我诸恶莫作”。

如果你能够证得这个初果，它是沙门四果当中的第一初果。就是说，你要依法行，而且正确地了解“四谛”。就是你完全把这个世界的事情都看穿了、看透了、看懂了，你不就是得到须陀洹果了吗？（明白了）

须陀洹果的话，有几个条件的。断三结（您说说）断三结就是断三个烦恼：身见、疑惑、戒禁取三种烦恼。否则你怎么断？对不对？（对对）

所以一个人如果真的能够得到须陀洹果，至少说他已经断除了对佛、法、僧戒律的一切疑虑，他已经形成了一个坚固不变的信心，他不怀疑了，至少他断疑了。

断疑，他是完全相信佛法了。没有说“哎哟，佛法能帮我吗？我这样修能到天上去吗？”这个你连须陀洹果都得不到的。须陀洹果就是完全相信菩萨了。当年佛陀为什么一讲话大家能够净信？那就得到须陀洹果了。明白了吗？（明白了）